New PDF release: Los Orígenes de Israel

By Damien Noël; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)

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Quién los designa como tales? La conclusión de LEMCHE es la de decir que los cananeos son un producto del discurso religioso israelita que caracteriza el Pentateuco y los libros históricos. Los documentos extrabíblicos de dos milenios antes de Cristo permiten afirmar que a nadie se le ha llamado nunca cananeo. Ciertamente hay que mantener elementos de la postura de LEMCHE y de sus análisis. Sin embargo, como hemos visto en la introducción general, el principio de una redacción tardía para el conjunto de GnJue no debe convertirse en la panacea.

Por otra parte, los datos arqueológicos que atestiguan una clara discontinuidad entre el Bronce Tardío y el Hierro I A no permiten pensar el problema en términos de evolución (ROSEL). Volveremos a encontrar esta crítica de posiciones marcadas por un escepticismo más o menos radical en LEMAIRE (La Protohistorie d'lsrael, pp. 258-263,291-192). En otra obra de 1991, LEMCHE parece plantear el problema con mayor precisión. Los investigadores se dividen en dos campos: los que piensan que la nación israelita está fundada en los lazos de sangre y en una ascendencia común, y los que piensan que sólo la religión es el cimiento de esta nación.

27-31; 14,4. 36, Y la tradición simeonita de la ocupación de Hormá: Nm 21,1-3; Jue 1,17; Jos 19,4 II 1 Cr 4,30. La ocupación calebita de Hebrón muestra cómo ha podido evolucionar una tradición antigua en la ela- boración del relato de la Conquista. Jos 15,13-19 relaciona la iniciativa con Caleb; Jue 1,10-15 subordina ya Caleb a Judá y Jos 10,36-37 atribuye la toma de Hebrón a Josué. Sacamos de esto dos conclusiones: Josué no condujo ninguna operación en este sector, y la primacía que Jue 1,2 reconoce a Judá en la invasión de Canaán es imputable a una relectura judía.

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Los Orígenes de Israel by Damien Noël; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)


by John
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