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By Maurice Gilbert; Jean-Noel Aletti; Nicolas Darrical (tr.)

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El pr? posito de Elisabeth Kubler Ross siempre ha sido de aliviar el sufrimiento humano y ese compromiso l. a. ha llevado al cuidado de enfermos terminales. En su exertions ha aprendido tanto que se ha convertido en una sabia moderna. Aqu? esta su historia.

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Suponiendo que hayan conOCido esos desarrollos ¿no volvieron a pensar mas bien esa tradlclon en funclon del acontecimiento Jesucnsto? ¿No habran modificado la naturaleza y el estatuto de la Sablduna? El problema planteado por la Identlflcaclon de Cnsto (o del Esplrltu) con la Sablduna se encuentra entonces ligado con la manera con que el Nuevo Testamento reclblo la tradlclon sapiencial Esta ultima ¿fue conOCida por medio del Judalsmo de los alrededores de la era cnstlana? SI creemos a algunos comentadores por esta epoca la Sablduna habla Ido quedandose progresivamente absorbida por la Ley Pero ¿es tan seguro que en el judalsmo de tiempos de Pablo y de los evangeliOS la Identlflcaclon de la Ley (la Torah) con la Sablduna era un lugar comun?

Pues en él quiso Dios que habitara la plenitud total, y por él reconciliar a todos los seres consigo, pacificando por la sangre de su cruz, por él, a los de la tierra y a los del cielo. LA COMPOSICION DEL PASAJE La lectura en voz alta manifiesta ya de por SI el ntmo de este texto ntmo que se debe en pnmer lugar a las diversas repeticiones El conjunto se divIde claramente en dos grandes partes 1 El es Imagen pnmogenlto porque en el 2 El es pnnclplo pnmogenlto, porque en el Pero para descubnr el mecanismo que articula el texto, convendra analizar mejor dos operaciones que alll se realizan 1 Operacion de «designacion»: se designa a Cnsto (el es, es en el) En los v 16 y 19, la conJunclon «pues» va seguida inmediatamente por «en el» ¿Que significa este pnmer lugar concedido a «en el»?

No creemos que haya que buscar su deflnlCIOn en la linea de la hlpostasls, como la desarrollana luego la teologla gnega La mejor expreslon en nuestro lenguaje sena la de la presenCia presencia de DIos en el mundo y en los hombres, presencia mas preveniente todavla en los Justos que se abren a ella No estamos leJos de una teologla de la gracia Concluyamos esta primera parte, que constituye la base necesana para abordar el Nuevo Testamento El camino recorrido por el Antiguo Testamento es enorme La Sablduna apareclo en el como la inspiradora y la garantla de la doctnna sapiencial de Israel, se mostro luego como la revelaclon misma de DIos y su presencia en la historia humana, la del pueblo elegido Aparece finalmente como la presencia de DIos en los seres y en las cosas, presencia sobre todo en el hombre para conducirlo por los caminos de DIos 1 Extracto de un articulo que apareclo en Blbllca 51 (1970) 326 331 II Jean-Noel ALETTI, S.

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La Sabiduria de Jesucristo by Maurice Gilbert; Jean-Noel Aletti; Nicolas Darrical (tr.)


by John
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