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By Miguel A. Pastor

ISBN-10: 8486273412

ISBN-13: 9788486273415

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Lo cierto es que la Ilustración “demuestra ser el terreno propicio para la polémica para las reivindicaciones de esa mitad olvidada de la humanidad”, que es la mujer. Pero ¿qué mujer? ”4. A pesar de las apariencias infraestructurales, y por lo que a los sexos cuenta, la reivindicación ilustrada se plantea la igualdad de la “mujer” en los mismos términos que para el “hombre” o la “humanidad”. No podía ser de otro modo en una época en la que la reivindicación de la razón, que caracteriza lo humano, nos hace a todos portadores de derechos.

Sólo a continuación se detiene Bermudo en el análisis de algunas de las categorías más originarias y sustentadoras del pensamiento maquiaveliano: naturaleza, virtù, y costumbre. Plantea una revisión, necesaria además para fundamentar su tesis, de los propios conceptos que usa el florentino, aún aceptando el carácter de “expresiones impresionistas” que ha podido surgir en ciertas tradiciones. Sólo asi se puede, como se pretende, proyectar a Maquiavelo sobre la modernidad. Para desentrañar el concepto de naturaleza (humana) en relación a la v i rt ù y a la costumbre, Bermudo considera dos aproximaciones: roussoniana y hobbesiana, situando al florentino más próximo a esta segunda, aunque compartiendo con la primera la asunción plena por parte del poder politico de la función de crear y reproducir la comunidad.

182. , p. 218. 59 Fragmentos de filosofía civil Miguel A. Pastor con el apoyo de la gracia y el don divino. Y ello porque Maquiavelo no considera que la historia humana sea, precisamente, el dersarrollo individual y colectivo de seres cuya naturaleza primigenia y fundamental sea justamente ‘buena’. Concluye, pues, que efectivamente la naturaleza humana tiende al mal, y que sólo la ley y la fuerza si no la hacen buena al menos la enderezan. Porque al igual que el resto del kòsmos, el cosmos humano tiene una legalidad propia que le da carácter inmutable e idéntico a su estructura, sin que esa identidad implique la ausencia de un recurso ciclico, en el que los ciclos sean análogos e intercambiables.

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by Edward
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