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By Jesús Martín-Barbero

ISBN-10: 9688870242

ISBN-13: 9789688870242

Ante l. a. combinación de determinismo tecnológico y pesimismo político que legitima, tras el poder de los medios y las tecnologías de l. a. información, l. a. omnipresencia mediadora del mercado, este libro sigue apostando por una suggestion de mediación comunicativa capaz de asumir el espesor social y perceptivo de las mediaciones tecnológicas. Pero sin confundir el nuevo saber y poder tecnológico con un «pensamiento único» pues como nunca antes l. a. comunicación y los angeles cultura constituyen hoy un campo primordial de batalla política.

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Lo que significa caminar del hecho social de las aglomeraciones —"la muchedumbre de pronto se ha hecho visible. Antes, si existía, pasaba inadvertida, ocupaba el fondo del escenario social; ahora se ha adelantado a las baterías, es ella el personaje principal"66—, hacia la disección de su alma: mediocridad y especialización. El exterior, o sea, la historia, está formado por el crecimiento demográfico y la técnica, que -tienen su lado bueno en "el crecimiento de la vida" —la vida media se mueve a una altura superior, pues se ha ampliado el repertorio de posibilidades de la mayoría— y su lado malo en la aglomeración —"esa invasión por las masas de todos los lugares, incluso de los reservados a las minorías creativas"— y la especialización que desaloja de cada hombre de ciencia la "cultura integral".

Y ello no sólo en el sentido de la circulación, sino en otro más de fondo: "La sociedad a la que le faltaban instituciones nacionales bien definidas y una clase dirigente consciente de serlo, se amalgamó a través de los medios de comunicación de masas" 80 . Y un "crítico" cómo B. Rosenberg, para quien la cultura de masa arrastra la tendencia a confundir cultura con diversión y a mezclar lo genuino y lo bastardo hasta tornarlos indistinguibles, proclama sin embargo la misma creencia en la todopoderosa eficacia de la tecnología, y especialmente de la massmediática: la explicación del surgimiento de la nueva cultura no se halla ni en el capitalismo, ni en la nivelación que comporta la democracia, ni en una peculiar configuración del caráter norteamericano; "si pudiéramos arriesgar una formulación positiva, diríamos que la tecnología moderna es la causa necesaria y suficiente de la cultura de masa" 81 .

La teoría sobre las nuevas relaciones de las masas con la sociedad constituirá uno de los pivotes fundamentales de la racionalización con que se recompone la hegemonía y se readecúa el papel de una burguesía que de revolucionaria pasa en ese momento a controlar y frenar cualquier revolución. Lo cual no implica en modo alguno la invocación al viejo fantasma de la teoría conspirativa, pues "la teoría de la sociedad-masa tiene fuentes diferentes y una paternidad mixta, compuesta de liberales descontentos y conservadores nostálgicos, más algunos socialistas desilusionados y unos cuantos reaccionarios abiertos"48.

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by Robert
4.2

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