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A. WOLFSON Phila. 11 (Cambridge Mass. 19482), 165-200. 115 Quod amn. probo 43-45, 62. , 270. , 23-26. ElJ6épta. Conforme al método propuesto de estudiar el vocabulario como punto de partida para comprender el contenido teológico de la "libertad" en Pablo, particularmente en Gálatas, es preciso detenerse sobre los lugares de esta carta en que Pablo usa el vocabulario de libertad. Siendo éste el punto de vista de esta primera parte, el trabajo se limita conscientemente a los lugares en que se da este vocabulario.

WILSON, o. , 225-228. 46 W. SCHMITHALS en su artículo "Die Hiiretiker in Galatien" ZNW 47 (1956) 25-67, republicado en Paulus und die Gnostiker (Hamburg/Bergstedt 1965), 9-46, defiende la tesis de que los adversarios de Pablo en Galacia eran gnósticos y no judaizantes. Las últimas y sutiles derivaciones de esta teoría están expuestas en J. ECKERT Die urchristliche Verkündigung im Streit zwischen Paulus und seinen Gegner im Galaterbrief (Regensburg 1971). 42 43 3 34 FEDERICO PASTOR RAMOS sin pruebas concretas o análisis detallados, se pueden encontrar en su Teología del Nuevo Testamento.

Wilson dice que no es suficiente encontrar coincidencias entre Pablo y los gnósticos para afirmar, como Bultmann, que Pablo depende de éstos. g. el mito gnóstico de la salvación ya en tiempos de Pablo? Parece más probable que los gnósticos lo tomen del Apóstol que lo contrario. 51 Textos citados por Bultmann 52 son posteriores a Pablo. 53 Se podría decir que los textos gnósticos postpaulinos informan de los desarrollo"s posteriores de los conceptos neotestamentarios en general 47 R. BULTMANN Theologie des Neuen Testaments (Tübingen 1968 6), 176-186 sobre diversos puntos de teología paulina.

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